慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 六、建設人間淨土
六、建設人間淨土
諸位！我今天的講題是《建設人間淨土》。什麼叫做淨土呢？就是清淨莊嚴的勝妙國土。再把它說明白一點，就是一種極良好的社會，或優美的世界。平常我們研究佛經早已知道了；從我們這個娑婆世界經過十萬億佛土的路程，那裡有個彌陀教主在極樂國土說法教化眾生。其中百寶莊嚴，富麗堂皇，過著極樂優越無比的生活。世尊的聖教賜予我們真確的認識，這是毫無疑義的，但從未聽說過有一個其麼人間淨土的存在。你看目前人間所曝露的一切罪惡，那一個不是淒慘的鏡頭？處處充滿了欺詐、虛偽、殘酷、鬥爭……。戰雲密佈，危機四伏，人們終日在苦海愁波中掙扎殘喘著，何處覓得著一塊安樂的淨土？你雖呐喊建設人間淨土，是不是等於癡人說夢？對的，現在正為了要拯救補償人類的痛苦和缺陷，所以才拈出這個《建設人間淨土》的課題來和諸位研究。我們首先要弄明白，淨土並不是自然而成的，(P253)也不是“神”所造，還是出於人為的。拿西方燦爛莊嚴的極樂淨土來說吧，也就是阿彌陀佛所發的四十八大願與念佛的眾生交織而成功的啊！“心淨則國土淨”，可見人人皆有創造淨土的本能；只要能毅然的把這一股潛勢力發揮出來就成功了。那末，怎樣才可以建設人間淨土呢？不外以下的五個基本條件：
第一，不亂殺：亂殺實在是造成世界大戰的主要因素。不相信嗎？假使你無故的殺過來，我再胡亂的殺過去，這樣拉鋸式的殺來殺去，亂殺一頓，血肉橫飛，腥臭遍野，這樣還成一個甚麼樣子的世界？那簡直成為瞋恚鬥爭的修羅世界了！何能譽為文明進化的入世呢？所以亂殺實在是要不得的！那末，完全不殺可以嗎？“過猶不及”，一概不殺，在入世間也不是個辦法！因為在還沒有真正實現人間淨土以前，人們的行為到底還是良莠不齊、善惡懸殊的。為了除暴安良，殺一儆百起見，在萬不得已時，那一班害群之馬，仍應以國法制裁的。能夠做到不亂殺的地步，人類彼此的感情，自然就能和睦親密起來，而打破以往的一切猜忌和仇視。再把這仁愛的心理擴大起來，(P254)不但為萬物之靈的人類不應互想殘惡的亂殺，就是對那些娟飛蠕動的微細昆蟲，也不可以強淩弱地無故傷害！“天地有好生之德”，一切生物的形軀，雖然是大小各殊，但貪生怕死的靈知，卻總是不二的。我們應當懷著同體大悲的側隱之心，時時加以愛護，使他們微弱的生命，皆能得到安全的保障。因為實踐護生戒殺運動，才是澈底促進世界和平、建設人間淨土的基石。“欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲”！不惜物命殘酷亂殺的劊子手們，對這描摹得淋漓盡致的因果律寫照，能不加以猛省嗎？極樂的人間淨土，是要建設在人類慈悲博愛的心靈之上的，所以第一個條件是不可亂殺。
第二，不亂取：教書拿薪俸，做工取工資，當兵領軍餉，說法受供養……，以自己的技能和勞力換來的一切物質，這是各人汗血的結晶，皆取得正當合法而於心無愧的。若不守本分的無功不與而去亂取，甚至詐騙、強劫、搶奪，這些損人利己不惜犧牲道德人格的越軌行動，其實就是蠶食鯨吞攻城掠地的野心家底縮影。世界的紛爭、社會的擾攘，皆由於無恥地亂取所致！所以要建設人間淨土，必須清心寡欲，去除得隴望蜀，欲壑難填的貪(P255)心，並且更進一步的倡行慈善事業，以利世救人。人人若能做到互惠相讓，大家必得知足常樂之果。自然再不會你搶我奪的，而安穩地步上和平幸福的人間淨土了。
第三，不亂淫：人皆是由父母所生，所以父母是延續生命之流的泉源。為了繁榮自己的國家和民族，以及祖庭的傳宗接後，所以夫婦雙方正式的婚配，以世法的眼光看來，仍然是天經地義的。但非禮的亂淫，是最無恥不道德的獸行！那個人沒有母姑姊妹呢？若不顧倫理的範疇而無恥地互相亂淫，這豈不是成為一個禽獸的世界？“萬惡淫為首”，要建設人間淨土，必須制止非禮旁越的邪淫，行以正情寡欲的禮節；視人家婦女作親生的慈母和同胞的姊妹想，則目前淫穢不堪的濁世，自然一變而為清淨的國土了！
第四，不亂講話：言語是人們心理狀態的表現，正當的話當然還是要應時而講的，但是無益的話，絕對是不可以亂講的。例如惡口罵人、妖言惑眾、挑撥是非、欺騙撒謊、花言巧語、諷刺譏誚……種種無益的話，皆是破壞感情而於自己、他人不利的！要得人類彼此的感情交流，皆要水乳相融地親密(P256)起來，必須遵守不亂講話的戒條，而廣行愛語慈顏。古人說：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”又說：“一言既出，駟馬難追。”由此可知不亂講話的重要性了。假使人人皆能忠實地在憑良心發言、行事，自然可以實現人間淨土。
第五，不亂飲食：飲食是維持人生活動的必需品，但除了每日正常的飲食以外，再不可貪圖那些無益於身心的東西了。如煙、酒、鴉片、嗎啡……，這些富有刺激性的麻醉品，皆不可以亂吃！若亂吃了，不但妨礙衛生，精神萎靡，並且弄得傾家蕩產，一敗塗地。人間淨土是要精神抖擻、人格高尚的人來共同建設的，毒品是萬萬不可吃的！所以不亂飲食，也是建設人間淨土的基本條件之一。
佛陀當年雖說法四十九年，談經三百餘會，但是如果把所有的法寶歸納起來，只不過是在說明“善”與“惡”兩者的分野；其目的在指導人生應如何的改惡修善，以完成偉大圓滿的人格。上面所講的五戒，便是令人改惡歸善的指南，也就是建設人間淨土唯一的基礎！諸位要知道這五戒並不是佛(P257)教特有的作風，其實也就是國家政治法律所共同努力的物件，其目標只是一個，不過因立場的不同而改變方式罷了。
世界的不安，社會的紊亂，皆因亂殺，亂取……所致，要想建設人間淨土，非要從五戒入手不可！一人能實行，則一人得平安；一家能實行，則一家得平安；乃至一村、一鎮、一縣、一省、一國能實行，則皆能得平安；全世界各國皆能奉行五戒，那末，人間淨土的實現也就指日可待了。
